Oleg Bazaleev

Срочно! Наш человек прислал секретные фото, снятые в окрестностях Бетельгейзе… Тамошние рептилоиды читают антропологические отчеты по исследованию организаций. Также перехватили обрывок обсуждения: "Зуб даю, в транспортном цехе это Петрович воду баламутит..." 😁😁😁 @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

"Антропологические исследования делаются не для рептилоидов с Бетельгейзе" В ответ на пост про нежелание корпоративных антропологов ассоциироваться с аудиторами читатель Енох проницательно замечает:

«Если ваши исследования тем или иным путем доходят до персонала компании через реакцию руководства на эти исследования, то так-то и есть - именно аудитор. В конце концов эти исследования не для научных интересов ученых с Бетельгейзе делаются»

Да, всё верно. Исследования делаются не для удовлетворения научного интереса рептилоидов с Бетельгейзе. Исследования организаций при помощи антропологического метода заказываются заказчиками, чтобы что-то поменять. Но для прикладного антрополога важно, чтобы респонденты (рядовые работники, менеджеры среднего звена, большие начальники) не путали его с человеком, который собирается вершить именно его, сотрудника, судьбу. То есть чтобы не путали с проверяющими, аудиторами или службой безопасности. ☑️ Понимает ли работник, что прикладной антрополог пришёл в организацию не просто так, а с целью каких-то изменений? Да, понимает. ☑️ Но одновременно он понимает, что предмет изучения антрополога – это организация как таковая, люди как коллектив и связи между людьми.

То есть в отчете прикладного антрополога вряд ли появится фраза «А Иванова-Петрова-Сидорова гоните взашей!»

И тогда респондент более-менее свободно и спокойно отвечает. @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

«Свернули на кривую дорожку», - подумал я, когда прочитал заголовок, приглашающий на вебинар от известного консалтингового ESG-агентства You Social. В заголовке грозно значилось: ХАКНЕМ КОРПВОЛ Первое слово густо намекало на хакерство, а незнакомый мне термин «корпвол» был, похоже, из той же серии. КОРПоративный файрВОЛ – так я расшифровал эту загадку. «Хакнем корпвол!» – это типа учат, как проламывать компьютерные защиты в корпорации? Не похоже, чтобы это было легально… Но на поверку всё оказалось не так страшно. «Корпвол» — это, оказывается, «КОРПоративное ВОЛонтёрство»

(Только все перевели дух, выучив слово «веллбин», как снова надо напрягать «запоминательные» мозговые клетки)

По части корпоративного волонтёрства агентство You Social действительно является одним из лидеров рынка, там постоянно находят новые подходы, инструменты и фреймворки. Так что всем, кто организует добровольческие программы в своих организациях или просто интересуется темой, советую зайти на вебинар 26 сентября в полдень по Москве Будет и полезно, и интересно @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

В примечаниях к статье её авторы упоминают такой апокриф:

Мол, в XVII веке некий европейский дипломат ехал через Сибирь в Пекин, и местные туземцы-остяки заметили у иностранца заводную игрушку в виде медведя. Когда аборигены увидели, что игрушка «сама по себе» двигается, то умоляли европейца продать им игрушечного медведя, ибо хотели сделать двигающуюся фигурку своим божеством. Упоминая ту стародавнюю историю, авторы оговариваются, что не уверены, идёт ли речь о реально случившемся факте или это «экзотизирующая риторика», чтобы принизить сибирских автохтонов.

Оговорки исследователей здесь не случайны. Прохладные истории про то, как дикари-аборигены начинали поклоняться безделушкам, полученным из «мира белых людей», десятилетиями и веками входили в репертуар, при помощи которого Глобальный Север конструировал и транслировал нарратив про Дикаря. Уже давно подобного рода заходы в антропологической литературе воспринимаются как отрыжка колониализма и считаются не комильфо. Вот только вся статья про «французскую-сувенирную-открытку-ставшую-ненецким-богом» фактически описывает абсолютно идентичную ситуацию. Почему из всей жизни и творчества выдающегося ненецкого писателя, мыслителя и общественного деятеля Юрия Вэллы был взят именно этот «экзотизирующий» сюжет – для меня не очень понятно. @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

"Покупая бога в Париже", или Почему у меня от статьи остался неприятный осадок Тут Всемирный совет антропологических ассоциаций подогнал список из 35 наиболее значимых антропологических статей последнего времени - об этом написал канал Валерия Тишкова. Перечень внимательно изучила Мария, работающая в отделе Севера и Сибири ИЭА РАН (тг-канал «Наследие наследило») и приметила, что одна из важных публикаций касается коренных сообществ Сибири. Статья называется «Покупая бога в Париже: культурная гибридность в мышлении Юрия Веллы, мыслителя из народа лесных ненцев» Авторы Toulouze Eva, Liivo Niglas, Laur Vallikivi Мария пишет:

«В статье на материалах работы с поэтом и писателем из лесных ненцев Юрием Вэлла рассматриваются различные практики, связывающие сибирский индигенный, европейский христианский и советский миры неожиданными способами. В центре работы обсуждение эпизода превращения картины "Мадонны с младенцем" (а точнее открытки, купленной в Нотр-Дам-де-Пари) в "ненецкого бога" (или некоторого идола?), который произошел в Париже за полгода до смерти Юрия». -- конец цитаты –

Вот тут полностью её интересный разбор этой публикации. Я прочитал эту статью "Покупая бога в Париже...". И вот о чём я подумал. Есть такая книга – «Моральные основы отсталого общества» (1958) Эдварда Бэнфилда. От этого небольшого произведения в научной литературе пошла традиция изображать итальянский Юг в качестве ленивых разобщенных раздолбаев. Также эта книжица стала, по сути, первой антропологической работой по ныне модной теме «социального капитала». Так вот, уже современным итальянским учёным принадлежит хлёсткая (но справедливая) характеристика этой книги:

Дескать, парадоксально, но самая известная антропологическая книга про итальянский Юг была написана американцем, который прожил в южной Италии всего девять месяцев и даже не знал итальянского языка! Типа уже полвека весь мир смотрит на огромный регион глазами приехавшего туда на короткую побывку американца, который не факт, что всё там понял. Но просто у американского ученого (в силу того, что это американский учёный) во вкладке privileges густо стояли галочки в пунктах напротив "право выносить безапелляционное суждение", "возможность быть напечатанным" и "+100 очков к авторитетности мнения".

И похожие мысли приходят мне в голову, когда в список 35 наиболее значимых антропологических статей попала эта публикация про лесных ненцев.

Потому как теперь самый известный антропологический сюжет про религиозные воззрения лесных ненцев – это случившаяся в центре Парижа история (зафиксированная франко-эстонскими учёными), когда открытка из Нотр-Дам-де-Пари стала «ненецким божеством».

Да, нельзя не согласиться с мнением тг-канала AnthropoLOGS:

«Очевидно, составители хотели сделать акцент на антропологию за пределами крупных западных научных центров, и в списке представлено много изданий из Латинской Америки, Индии, Азии, Африки, а журналы из Европы и Америки есть, но не самые известные». — конец цитаты —

Но тут интересно, что в этой «диверсифицированной» реальности сказать главные слова про сибирских лесных ненцев доверили франко-эстонской команде исследователей. Напомню, село Варьёган в ХМАО, где родился и умер ненецкий мыслитель, находится на расстоянии 4,625 км от Парижа. Не близко. По работе в Ираке мне вспоминается словечко next-of-kin (следующий-в-твоём-роду). Сотрудник, когда едет в опасную командировку, должен указать имя человека next-of-kin, то есть того из проверенных соплеменников, кому он может доверить ответственные дела, если что-то с ним случится… Не выходит ли так, что крупные западные научные центры, как бы выпуская из своих рук научный дискурс, на самом деле его не выпускают, а передают его по принципу next-of-kin, в крепкие руки своих проверенных товарищей? Есть ещё один неприятный нюанс…

Что произошло в Ливане? 1️⃣ Мы окружены литиевыми аккумуляторами. Телефон, планшет, электрические авто - от "Этоэлектробус" до гольфкара, на котором ездит Трамп, медоборудование, приборы VR, фотоаппараты и камеры. Нобелевский комитет, давший технологии накопления энергии через уникальные свойства лития премию по химии лет пять назад сформулировал это так: "Литий-ионные аккумуляторы произвели революцию в нашей жизни с тех пор, как впервые появились на рынке в 1991 году. Они заложили основу беспроводного общества, свободного от ископаемого топлива, и приносят человечеству величайшую пользу". 2️⃣ Некие люди (весьма понятные, впрочем) произвели реплику литиевого аккумулятора, которая а) выглядит как он; б) обладает всеми его функциями (заряжает устройство, держит заряд, заряжается сама; в) проходит поверхностные меры безопасности (визуал, рамка, сканер, прочее такого же рода, используемое повсеместно от аэропорта до, скажем, входа в иранское посольство в Бейруте); г) взрывается по команде, нанося серьезный ущерб. 3️⃣ Причём в промышленных масштабах. Не просто устройство для разовой акции (такого было много: от тех же моссадовских ликвидаций через мобильный телефон до убийства талибами Ахмад-шаха Масуда ручной телекамерой с взрывчаткой), а устройства-реплики большой партией, произведённые на промышленных предприятиях и установленные в коммерческие устройства, предназначенные для неопределенного круга лиц. Технологию испытали на системе ("определенном круге лиц" пусть и с случайными расширениями вроде детей), сильно озабоченной своей безопасностью. Испытания увенчались полным успехом. 4⃣ "Ковидное соотношение" погибших и пострадавших (20 человек на 4000) связано с тем, что количество взрывчатки коррелирует с размером аккумулятора. Очевидно, что в батарею планшета, ноутбука или премиального телефона типа "лопата" можно поместить больше взрывчатки (с полным сохранением визуальных, функциональных и рентгеновских свойств равно аккумулятора и устройства), чем в батарею пейджера. Соответственно и ущерб от приведения устройства в действие будет больше, чем оторванные яйца или ослепшие глаза. Наиболее рискованной сферой для инноваций этого рода неизбежно станет гражданская авиация, которая необратимо изменится после первого применения их на практике.  5⃣ Есть вещи, которые не делаются не потому что их сделать нельзя технически, а потому что не надо их делать. Смысл терактов 11 сентября, которые поминали на прошлой неделе, был не в том, что самолеты разбились или здания упали, а в том, что неленивые креативные люди объединили эти достаточно стандартные события единым замыслом и организационным контуром. И это поменяло примерно все. 6⃣ Необратимый переход. Опыт промышленного изготовления плохо уловимых обычными средствами контроля взрывных устройств и размещение их в носимых предметах массового пользования можно сравнить с переходом от "зараженных корью одеял" к современному биологическому оружию. Инновации, промышленность, масштабируемые и массовизируемые технологии пришли туда, где было кустарное производство и мелкое частное предпринимательство. Завод стал делать то, что делали долго, индивидуально и дорого люди типа технаря Кью для Джеймса Бонда. Счастья человечеству в целом (и безопасности Ближнему Востоку в частности) это  не добавит.  7⃣ Мы – цивилизация литиевых накопителей энергии и т.н. "цивилизованный человек" значительно более зависим от них, чем "пребывающий в феодализме ближневосточный террорист". Вызов даже не абстрактной глобальной безопасности, а отдельной физической безопасности каждого брошен беспрецедентный. Уверен, сегодня в сотнях лабораториях (официальных и подпольных), офисах и бункерах всего мира вертят в руках литиевые аккумуляторы и приборы, для которых они предназначены, и смотрят на них совершенно другими глазами. Оценивать, кто тут хорошие, кто плохие, кто "защищается", кто "нападает", в чем "военный смысл", а в чем "политический" – бессмысленно. Произошедшее сильно по потенциалу последствий выходит за пределы ближневосточного конфликта.

Чотко написано. Произошедшее сильно изменит обыденную жизнь @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Итак, подводим итоги ☑️ В нетуристических местах Глобального Юга даже одна порция уличной еды в неправильном месте в неправильное время может отправить вас на больничную койку на месяцы ☑️ Толпа у лотка на Глобальном Юге чаще всего вовсе не является свидетельством качественности еды, но является признаком её дешевизны. И это тревожный знак – чем дешевле еда, тем выше риски ☑️ Потому повторю свой совет: лучше держаться подальше от уличной еды в нетуристических странах Третьего мира Это лотерея, в которой можно проиграть здоровье, а то и жизнь ☑️ Риск ниже, если ходить в самые дорогие заведения общепита в данном населённом пункте. Там с гораздо большей вероятностью будут сведующие в гигиене люди, не экономящие на качественных продуктах хозяева и повара, умеющие готовить. Как-то так… @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций 📝 На фото: это я в буркинийской столице Уагадугу сидел в ресторане какого-то отеля. Еда была так себе, не особо вкусно

☑️ Иными словами, даже если в уличной точке готовят расторопные опрятные и на вид добросовестные повара, нельзя на 100% быть уверенным в качестве сырья, которые они используют для готовки ☑️ Важно, что во многих странах Глобального Юга сами владельцы и работники уличных точек в большинстве случаев не сильны в санитарно-гигиенических премудростях. Они будут считать нормальным, что туши висят под солнцем, а рыба, выловленная из сомнительного водоёма соседским мальчишкой, у них тоже не вызовет никаких подозрений ☑️ «Где едят местные» — это не очень надёжный критерий в странах Глобального Юга ☑️ Люди живут бедно и толпа местных будет там, где супердёшево ☑️ А супердёшево будет там, где используют супердешёвое сырьё. Да-да, та самая туша коровы умершей своей смертью, — вот она где! ☑️ И супердёшево там, где готовить будет родственник владельца точки.

Допустим, его племянник, который так-то всю жизнь работал на стройке, но тут начал часто кашлять, потерял работу, а семью кормить надо. Вот и поставили его на лёгкую работу на точку готовить еду. Возможно, он кашляет, потому что у него туберкулёз в открытой форме, ему нельзя в общепит – но кому какое дело

☑️ Если кто-то отравится некачественной едой с лотка, то вряд ли сможет что-то предъявить. Потому что есть миллион причин, по которым люди тут могут в режиме нон-стоп испытывать проблемы с пищеварением. От немытых рук до съеденного чего-то странного на другом таком лотке в другой части города ☑️ Надо ещё учесть, что «еда для местных» может быть непривычна на вкус. ☑️ Ну, про любовь Глобального Юга к острым блюдам все знают. Но дело не только в перце ☑️ Например, у буйволиного молока в том же Ираке такая ядрёная жирность, что неподготовленному человеку от пары глотков может стать дурно ☑️ По моим наблюдениям, есть такое понятие как «лужёный желудок». Если человек не одно десятилетия ел какие-то не самые качественные блюда, то он очередную порцию того же заглотнёт без всякого для себя урона – а вот заезжему визитёру может от той же порции резко поплохеть ☑️ Хотя, разумеется, ни от каких инфекций и паразитов никакой «лужёный желудок» не защитит

На этом моём фото – еда с лотка в лагере нелегальных старателей в Буркина-Фасо. С боков видны блюда с жареной рыбой, ближе к центру жареные лепёшки – а в тазе пакеты с варёным рисом Рыба какая-то чутка стрёмная даже на вид Пыльно, а внизу под лотком (на третьем фото) бегает курица Санэпиднадзор бы не одобрил!

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

В Ираке часто видел вдоль дороги ларьки мясников – там разделанные туши висят просто под солнцем, невзирая на мух и поднимаемую машинами пыль Вот так это выглядит (фото не моё, с интернета, отсюда, пишут, что это в багдадском предместье Абу-Дашир) @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций