المرأة المسلمة مصنع الرجال

#قرآن_الصباح سورة #الجمعة 🎙 الشيخ/ محمد صديق المنشاوي رحمه الله

تتمة هدي النبي ﷺ في اختيار الألفاظ: قال ابن القيم رحمه الله: ② وأما القسم الثاني، وهو أن تُطلَق ألفاظ الذَّمِّ على مَن ليس من أهلها: ← فمِثل نهْيه ﷺ عن سَبِّ الدهر، وقال: «إن الله هو الدهر». وفي حديثٍ آخر: «يقول الله عز وجل: يؤذيني ابنُ آدم فيَسُبُّ الدهر، وأنا الدهر، بيدي الأمر، أقلِّب الليل والنهار». وفي حديثٍ آخر: «لا يقولنَّ أحدكم: يا خَيْبَة الدهر»... ← ومِن هذا قوله ﷺ: «لا يقولنَّ أحدكم: تَعِسَ الشيطان؛ فإنه يتعاظم حتى يكون مثل البيت ويقول: بِقوَّتي صرعتُه، ولكن ليقل: بسم الله؛ فإنه يتصاغر حتى يكون مثل الذباب». وفي حديثٍ آخر: «إن العبد إذا لعن الشيطان يقول: إنك لتلعن مُلَعَّنًا» [موقوفٌ]. ومثل هذا قول القائل: أخزى الله الشيطان، وقبَّح الله الشيطان؛ فإن ذلك كله يُفرحُه، ويقول: عَلِم ابن آدم أني قد نِلْتُه بِقوَّتي، وذلك مما يعينه على إغوائه ولا يفيده شيئًا، فأرشد النبي ﷺ مَن مسَّه شيءٌ من الشيطان أن يَذكرَ الله ويَذكرَ اسمه ويستعيذ بالله منه؛ فإن ذلك أنفع له وأغيظ للشيطان. ← ومن ذلك نهيه ﷺ أن يقول الرجل: «خَبُثَتْ نفسي»، ولكن يقول: «لَقِسَتْ نفسي»، ومعناهما واحدٌ، أي: غثَّتْ وساء خُلُقها، فكَرِه لهم لفظ الخُبث لما فيه من القُبح والشناعة، وأرشدهم إلى استعمال الحَسَن وهجران القبيح، وإبدال اللفظ المكروه بأحسنَ منه. زاد المعاد (٢ / ٤٢٢ - ٤٢٤).

هدي النبي ﷺ في اختيار الألفاظ: قال ابن القيم رحمه الله: كان ﷺ يتخيَّر في خطابه، ويختار لأمته أحسن الألفاظ وأجملها وألطفها، وأبعدها من ألفاظ أهل الجفاء والغِلظة والفُحْش، فلم يكن فاحِشًا ولا مُتفحِّشًا ولا صخَّابًا ولا فَظًّا. وكان يكره: ① أن يستعمل اللفظ الشريف المَصون في حق مَن ليس كذلك، ② وأن يستعمل اللفظ المَهين المكروه في حق مَن ليس مِن أهله. ① فمِن الأول: ← منْعه أن يقال للمنافق: يا سيدنا، وقال: «فإنْ يَكُ سيدًا فقد أسخطتم ربكم عز وجل». ← ومنْعه أن يُسمَّى شجر العنب كَرْمًا. ← ومنْعه تسمية أبي جهل بأبي الحكم. ← وكذلك تغييره لاسم أبي الحكم من الصحابة بأبي شريح، وقال: «إنَّ الله هو الحَكَم، وإليه الحُكْم». ← ومن ذلك نهْيه للمملوك أن يقول لسيده وسيدته: "ربي وربتي"، وللسيد أن يقول لمملوكه: "عبدي"، ولكن يقول المالك: "فتاي وفتاتي"، ويقول المملوك: "سيدي وسيدتي". ← وقال لمَن ادَّعى أنه طبيبٌ: «أنت رفيقٌ، وطبيبها الذي خلقها»، ← والجاهلون يسمون الكافر الذي له علمٌ ما بشيءٍ من الطبيعة "حكيمًا"، وهو مِن أسْفَه الخلق. ← ومِن هذا قوله للخطيب الذي قال: مَن يُطِعِ الله ورسوله فقد رشد ومن يَعْصِهِما فقد غوى: «بئس الخطيب أنت». ← ومِن ذلك قوله: «لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان»، وقال له رجلٌ: ما شاء الله وشئت، فقال: «أجعلتَني لله نِدًّا؟ قل: ما شاء الله وحده». وفي معنى هذا الشرك المنهي عنه: قول مَن لا يتوقَّى الشرك: "أنا بالله وبك، وأنا في حسب الله وحسبك، وما لي إلا الله وأنت، وأنا مُتَّكِلٌ على الله وعليك، وهذا مِن الله ومنك، والله لي في السماء وأنت لي في الأرض، ووالله وحياتك"، وأمثال هذا من الألفاظ التي يجعل قائلها المخلوق نِدًّا للخالق، وهي أشدُّ منعًا وقُبْحًا من قوله: "ما شاء الله وشئت". فأما إذا قال: "أنا بالله ثم بك، وما شاء الله ثم شئت"، فلا بأس بذلك، كما في حديث الثلاثة: «لا بلاغَ لي اليوم إلا بالله ثم بك»، وكما في الحديث المتقدم الإذن أن يُقال: "ما شاء الله ثم شاء فلان". زاد المعاد (٢ / ٤١٩ - ٤٢١). = يتبع

#آية_وتفسير (وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ لَمَآ ءَاتَيۡتُكُم مِّن كِتَٰبٖ وَحِكۡمَةٖ ثُمَّ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مُّصَدِّقٞ لِّمَا مَعَكُمۡ لَتُؤۡمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُۥۚ قَالَ ءَأَقۡرَرۡتُمۡ وَأَخَذۡتُمۡ عَلَىٰ ذَٰلِكُمۡ إِصۡرِيۖ قَالُوٓاْ أَقۡرَرۡنَاۚ قَالَ فَٱشۡهَدُواْ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّٰهِدِينَ) سورة آل عمران 81 يخبر تعالى أنه أخذ ميثاق النبيين وعهدهم المؤكد بسبب ما أعطاهم من كتاب الله المنزل، والحكمة الفاصلة بين الحق والباطل والهدى والضلال، إنه إن بعث الله رسولا مصدقا لما معهم أن يؤمنوا به ويصدقوه ويأخذوا ذلك على أممهم، فالأنبياء عليهم الصلاة والسلام قد أوجب الله عليهم أن يؤمن بعضهم ببعض، ويصدق بعضهم بعضا لأن جميع ما عندهم هو من عند الله، وكل ما من عند الله يجب التصديق به والإيمان، فهم كالشيء الواحد، فعلى هذا قد علم أن محمدا صلى الله عليه وسلم هو خاتمهم، فكل الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لو أدركوه لوجب عليهم الإيمان به واتباعه ونصرته، وكان هو إمامهم ومقدمهم ومتبوعهم، فهذه الآية الكريمة من أعظم الدلائل على علو مرتبته وجلالة قدره، وأنه أفضل الأنبياء وسيدهم صلى الله عليه وسلم لما قررهم تعالى { قالوا أقررنا } أي: قبلنا ما أمرتنا به على الرأس والعين { قال } الله لهم: { فاشهدوا } على أنفسكم وعلى أممكم بذلك، قال { وأنا معكم من الشاهدين فمن تولى بعد ذلك } العهد والميثاق المؤكد بالشهادة من الله ومن رسله 📚 تفسير السعدي 💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام https://t.me/Alheweny

أحبُّ الأسماء إلى الله وأبغضُها وأصدقُها: قال ابن القيم رحمه الله: لمَّا كان الاسم مُقتضِيًا لمُسمَّاه ومُؤثِّرًا فيه: كان أحب الأسماء إلى الله ما اقتضى أحب الأوصاف إليه، كـ (عبدالله وعبدالرحمن)، وكان إضافة العبودية إلى اسم الله واسم الرحمن أحب إليه من إضافتها إلى غيرهما من الأسماء كالقاهر والقادر؛ فعبدالرحمن أحب إليه من عبدالقادر، وعبدالله أحب إليه من عبد ربِّه؛ وهذا لأن التعلق الذي بين العبد وبين الله إنما هو العبودية المَحضَة، والتعلق الذي بين الله وبين العبد بالرحمة المَحضَة، فبرحمته كان وجوده وكمال وجوده، والغاية التي أوجَدَه لأجلها أن يتألَّهه وحده؛ محبةً وخوفًا ورجاءً وإجلالًا وتعظيمًا، فيكون عبدالله، وقد عبده بما في اسم الله من معنى الإلهية التي يستحيل أن تكون لغيره، ولمَّا غلبتْ رحمتُه غضبَه وكانت الرحمة أحب إليه من الغضب، كان عبدالرحمن أحب إليه من عبدالقاهر... ولمَّا كان كل عبدٍ متحركًا بالإرادة، والهَمُّ مبدأ الإرادة، وترتَّبَ على إرادته حرْثه وكسْبه = كان أصدق الأسماء اسم (همَّام) واسم (حارث)؛ إذ لا ينفكُّ مُسمَّاهما عن حقيقة معناهما. ولمَّا كان المُلْكُ الحق لله وحده، ولا مَلِكَ على الحقيقة سواه: كان أخنَعَ اسمٍ وأوضَعَه عند الله وأغضَبَه له اسم (شاهان شاه)، أي: ملك الملوك وسلطان السلاطين؛ فإن ذلك ليس لأحدٍ غير الله، فتسمية غيره بهذا من أبطل الباطل، والله لا يحب الباطل. وقد ألحق بعض أهل العلم بهذا: (قاضي القضاة)، وقال: ليس قاضي القضاة إلا مَن يقضي الحق وهو خير الفاصلين، الذي إذا قضى أمرًا فإنما يقول له (كُن) فيكون. ويلي هذا الاسم في الكراهة والقبح والكذب: (سيد الناس)، و(سيد الكل)، وليس ذلك إلا لرسول الله ﷺ خاصةً، كما قال: «أنا سيد ولد آدم»، فلا يجوز لأحدٍ قطُّ أن يقول عن غيره: إنه سيد الناس، كما لا يجوز أن يقول: إنه سيد ولد آدم. زاد المعاد (٢ / ٤٠٦ - ٤٠٧).

*#حديث_وشرحه📝* https://chat.whatsapp.com/LLIuY68uIiJ1ENNFUInzt3 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: *(ما نَقَصَتْ صَدَقةٌ مِن مالٍ، وما زادَ اللَّهُ عَبْدًا بعَفْوٍ إلَّا عِزًّا، وما تَواضَعَ أحَدٌ للَّهِ إلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ)* رواه مسلم (شرح الحديث) *صَدقةُ المالِ تُطهِّرُه وتَزيدُ البركةَ فيه؛ فإنَّها تكونُ طاعةً للهِ، وإغناءً للفُقراءِ، وبها يَقطَعُ المتصدِّقُ أسبابَ الشَّرِّ في النُّفوسِ.* *وفي هذا الحديثِ يُبَيِّنُ النَّبِيُّ ﷺ:* *✪ أنَّ الصَّدَقةَ لا تكونُ سَببًا في نَقصِ المالِ، بَلْ تَزيدُ أضعافَ ما يُعطَى منه بأنْ يَنجَبِرَ بِالبركةِ، والَّتي تَتعدَّدُ صُوَرُها في النَّفْسِ والأهلِ، وفي المالِ ذاتِه، وأنَّه وإنْ نَقَصَت صُورتُه كان في الثَّوابِ المرتَّبِ عليها جَبرًا لنَقصِه وزِيادةً إلى أضعافٍ كَثيرةٍ.* *✪وأنَّه ما زادَ اللهُ عبْدًا بِسَببِ عَفوِه عن شَيءٍ مع قُدرتهِ على الانتقامِ إلَّا عِزًّا وسَيادةً وعَظمةً في القلوبِ في الدُّنيا، ويُمكِنُ أنْ يكونَ المرادُ أنَّ أجْرَه يكونُ في الآخرةِ عِزَّةً عندَ اللهِ.* *✪وأنَّه ما تَواضَعَ أحدٌ للهِ؛ بأنْ أَنزَلَ نْفسَه عن مَرتبةٍ يَستحقُّها؛ لِرجاءِ التَّقرُّبِ إلى اللهِ دُونَ غَرَضٍ غَيرِه، بلْ تَواضَعَ للهِ رِقًّا وعُبوديَّةً في ائتمارِ أمرِه، والانتهاءِ عن نَهيِه، ومُشاهدتِه لِحقارةِ النَّفْسِ، ونَفْيِ العُجبِ عنها؛ إلَّا رفَعَه اللهُ تعالَى في الدُّنْيا، أوْ رَفَعَه في الآخِرةِ، أو فيهما معًا. والتَّواضُعُ هو الانكسارُ والتَّذلُّلُ، ونَقيضُه: التَّكبُّرُ والتَّرفُّعُ.* ⏪ وفي الحديثِ : *❀①- بيانُ فَضلِ الصَّدقةِ.* *❀②- بيانُ فَضلِ العفوِ والصَّفحِ، وأنَّ مَن عُرِفَ بِالعفوِ والصَّفحِ سادَ وعَظُمَ في قلوبِ النَّاسِ.* *❀③- بَيانُ فَضلِ التَّواضُعِ للهِ سُبحانَه وتَعالَى.*

خطبة النبي ﷺ في أوسط أيام التشريق: قال ابن القيم رحمه الله: خطب ﷺ الناسَ بمنى خطبتين: خطبةً يوم النحر، وقد تقدَّمَتْ. والخطبة الثانية في أوسط أيام التشريق، فقيل: هو ثاني يوم النحر، وهو أوسطها، أي: خيارها. واحتجَّ مَن قال ذلك بحديث سراء بنت نبهان قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «تدرون أي يومٍ هذا؟» قال: وهو اليوم الذي يَدْعون يوم الرؤوس، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: «هذا أوسط أيام التشريق، هل تدرون أي بلد هذا؟» قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: «هذا المَشعَر الحرام»، ثم قال: «إني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد هذا، ألا وإنَّ دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم عليكم حرامٌ كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا، حتى تَلْقَوْا ربكم فيسألكم عن أعمالكم، ألا فليُبلِّغ أدناكم أقصاكم، ألا هل بلغت؟». فلمَّا قدمنا المدينة لم يلبث قليلًا حتى مات. رواه أبو داود، ويوم الرؤوس هو ثاني يوم النحر باتفاقٍ. وذكر البيهقي... عن ابن عمر رضي الله عنه قال: أُنزِلَتْ هذه السورة: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ الله وَالْفَتْحُ﴾ على رسول الله ﷺ في وسط أيام التشريق، وعَرَفَ أنه الوداع، فأمر براحلته القصواء فرُحِلتْ، واجتمع الناس فقال: «يا أيها الناس...» ثم ذكر الحديث في خطبته. زاد المعاد (٢ / ٣٥٠ - ٣٥١).

*🇵🇸قيام الليل والوتر 🇵🇸* *من لزم قيام الليل ، بلَّغهُ الله مبلغًا لا يدركه خياله ،وأعطاه أعظم مما يتمنى!* *قيامُ الليل أفضل صلاةٍ بعد الصلاة المفروضة* *وسُنة مؤكدة ، لم يكن رسول الله ﷺ يدعها.* *فكان ليلهُ ﷺ قيام* *عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه..* *⬅️فيا أيها المُحِب لرسوله ، إنما الحُب اتباع* *أقِم ليلك ، وانطرح بين يدي رَبك.* *وحسبك من دُنياك نظرة رضا ينظر بها المولى إليك ، ووقفة بين يديه اصطفاك بها عن خلقه لتناجيه والناس نيام.* *‏⬅️فَضلُ النَّومِ عَلى طَهَارَة* *قَالَ رَسُولُ اللهِ  ﷺ  :* *” مَن بَاتَ طاهِرًا باتَ فِي شِعارِهِ مَلَكٌ لَا يَستَيقِظُ ساعَةً مِنَ اللَّيلِ إلا قالَ المَلَكُ : اللَّهُمَّ اِغْفِر لِعبدِكَ فُلانًا، فإنَّهُ بَاتَ طَاهِرًا“ .* [ السِّلسِلةَ الصَّحيحَة ٢٥٣٩ ]. https://chat.whatsapp.com/LLIuY68uIiJ1ENNFUInzt3 *لاتنسوا_أخوتكم_في_غزة_والسودان_من_الدعاء*