*IL BARDO DI DASHA *БАРД ДАШИ *Filosofia Metafisica Poesia

DARYA È LA LUCE DELLA NUOVA EUROPA La fede ortodossa di Darya Dugina la sua radicale fede russa cristiana di Vecchia Credente ha saputo trasformare con ardore paracliteo fortemente Trinitario l'uscita dalla caverna di Platone e lo slancio verso l'Uno di Plotino in quell'ottimismo escatologico proprio del Soggetto Radicale che nella decadenza dell'Occidente e nella finale distruzione postmoderna ha saputo far innamorare molti tradizionalisti europei a un rinnovato amore verso l'Imperium ridando speranza in quella lotta finale contro le oscure schiere di Lucifero al fianco dell'arcangelo Michele e dei suoi angeli con quello stoicismo aristocratico e indoeuropeo che Julius Evola già così descrisse: “Agire senza guardare ai frutti, senza che sia determinante la prospettiva del successo e dell’insuccesso, della vittoria e della sconfitta, del guadagno o delle perdite, e nemmeno di quella del piacere e del dolore, dell’approvazione e della disapprovazione altrui”. Darya è la luce della Nuova Europa!

⚡️ Non si potrebbe fotografare meglio l'oggi, di come fa con le sue accorate parole questa donna col cognome impronunciabile, membro onorario del tribunale di Norimberga Anche tra loro, c'è gente che denuncia il progetto satanico in corso d'opera

Notizie imperiali dalla Russia nell'attesa del futuro Zar. https://t.me/zarzarinanews

DASHA VINCE Violenti tra le rocce di montagne impervie nel silenzio ammutolito della natura e del cosmo cozzano gli echi dell'urlo primordiale dell'ultimo urlo che annuncia il Ragnarok la morte degli Dei del Postmoderno la Parusia del Logos Christus invictus che riedifica l'Imperium Accanto a Lui Dasha lì vive Dasha lì combatte Dasha lì vince

Кто боится смерти, тот не получит Воскресения 125 лет назад был рождён православный традиционалист Корнелиу Зеля Кодряну. Он был истинным вождём своего народа, ясно осознававший низость падения современного человека модерна и проповедовавший революцию Духа, которая должна прежде всего произойти внутри каждого. Наивысшей ценностью для румынского лидера была православная вера – именно на православие он опирался краеугольно. Корнелиу Кордяну чрезвычайно остро и чутко ощущал пустоту материализма и духовную бездну капитализма, ему было присуще некое врождённое благородство и непреодолимое стремление к истине, к чистоте, к свету, к Богу. Проницательное описание Юлиуса Эволы помогает точно воссоздать портрет Кордяну: «Его серо-голубые глаза излучают твердость и холодную волю, которые свойственны природе вождя, и в то же время в чертах его лица светится невероятная душевность, сила, понимание и высокая нравственность». Корнелиу Кодряну был не просто мыслителем – большую часть своей жизни он посвятил практике воплощения идей, в которые верил. С целью борьбы с инфернальностью современности Кодряну создал «Легион Архангела Михаила», известный также как «Железная гвардия». Для истинного православного Кодряну и его соратников Архангел Михаил означал не слащаво-фарисейское гуманистическое отождествление с так называемым «добром», но героическое обретение духовного могущества и бессмертия посредством страшной битвы с недочеловеческим элементом – как в себе, так и вовне себя, в своей стране. Корнелиу Кодряну видел возможность выхода из той тьмы, где мы все оказались, лишь через преодоление гниения человеческой души. А оное же преодоление, на его чуткий взгляд, возможно лишь укреплением духа через культивирование христианских добродетелей и его подготовкой с учетом конечного спасения, спасения, которым занимается православная церковь самым совершенным образом. Основные пункты гвардистской идеологии Кодряну включали в себя следующее: отрицание как марксизма, так и либеральной демократии, соединение политической борьбы и религиозного становления, ориентация на аристократический тип личности – живущей в общинном и органистическом государстве, верность традиционным принципам социальной справедливости, отсутствующей как в социалистических, так и в капиталистических обществах. Фашистов же он считал чрезмерно озабоченными телом и кровью, то есть временной оболочкой, в то время как легионерство заботилось о гораздо более глубокий вещах. Последователи именовали Кодряну «Капитаном». Жертва играла чрезвычайно важную роль в идеях Легиона. Корнелиу Кодряну был убежден, что каждый погибший в борьбе за праведные идеалы легионер неминуемо приближает победу всего движения. Легионерское мировоззрение учило, что смерть – финальный акт земной борьбы легионера. «Боль за болью, страдание за страданием, агония за агонией, рана за раной на наших телах и в наших душах, падение за падением: так мы будем побеждать», – писал Кодряну незадолго до его смерти. Идеи Корнелиу Зеля Кодряну становились "чрезмерно" популярными и привлекали к себе внимание мыслителей того времени. А, как известно, идеи, содержащие истину, являются для манипулирующих властей весьма опасными. Рост популярности легионерского движения вызывал страх коррумпированных правителей. Итак, Капитан был арестован за.. внимание – «измену Родине» (так в то время назывался подлинный патриотизм и пламенное желание возродить подавленный дух народа). Впрочем, Кодряну, и правда, изменил ветхой «родине» – родине банкиров и чиновников во имя Новой, преображённой, героической Родины Архангела. Был приговорен к 10 годам каторги, однако в том же году Капитан был расстрелян жандармами в Тынкабештском лесу якобы при попытке бегства. «Легионеры не умирают, – писал Корнелиу Кодряну, – Прямые, стойкие, непобеждённые и бессмертные, смотрят они победителями на все метания бессильной злобы». Не умер и он. Легион Архангела Михаила, основанный Кодряну, гвардистская идеология – идея, за которую убивают, настоящая Идея, которая живёт в Вечности.

L'articolo di Scianca sul Primato Nazionale a discredito del volume TEORIA EUROPA di AGA Ed. e al pensiero imperiale proprio della Tradizione e tipico di Darya Dugina, evidenzia una discrepanza - al di là anche della sua pretesa critica obsoleta al rossobrunismo che ha fatto ormai il suo corso - tra la difesa di un bonus della Modernità che si evidenzia nel tentativo di realizzare una Europa Nazione col supporto del divide et impera dell'egemonia liberale su basi darwiniane e de gobineauniane e che quindi difende a spada tratta l'azione delle milizie ucraine di Azov e similari, contro la volontà opposta di instaurare nuovamente un Imperium Europa basato sui valori della Tradizione perenne e quindi transnazionale, multiconfessionale e multietnico, dunque un multipolarismo intraeuropeo e apertamente eurasiatico. L'Imperium Europa è la migliore eredità dell'ordinovismo italiano, in cui storicamente Guenon, Evola e Dugin agiscono in un continuum, per cui se esiste un rispetto multietnico e multiconfessionale nel nome della Tradizione perenne e basato sulla rispettosa differenziazione che non omologa ma fa crescere e dialogare, così pure tra gli aderenti alla 4TP in Italia esiste un fermo rispetto riguardo la loro diversità in ambito teologico e soteriologico, per cui essere pagano o cristiano non inficia la comune lotta per l'edificazione dell'Imperium. Comunque a mio modesto avviso, la cosa migliore per i consimili della 4TP - custodi del fuoco della Tradizione-, rimane la scelta di seguire fino in fondo l'itinerario metapolitico e spirituale di Aleksandr Dugin e di non soffermarsi più su aspetti del suo passato metapolitico che più ci aggradano, perché per edificare l'Imperium serve il sacrificio, anche quello intellettuale, e questo sacrificio si chiama conversione, apertura al Sacro, perché questo Sacro - come Aleksandr Dugin ci insegna - ha oggi un volto: quello della Sindone presente nel vessillo del sangue del volto del Cristo che aleggia sul Donbass e che sotto le sue bandiere vede uomini di ogni etnia e di ogni religione edificare come nuovi Templari l'Imperium in attesa che si manifesti il suo Zar. René-Henri Manusardi II

TEORIA EUROPA

CONFINI E FRONTIERE di Darya Aleksandrovna Dugina Dalla “Prefazione” di Aleksandr Dugin […] Nel presente libro, i curatori hanno deciso di organizzare i materiali non cronologicamente o per genere, ma per tema. Pertanto, indipendentemente dal fatto che si tratti di un articolo, di una trascrizione di un discorso, di una lezione, di un’intervista o di una trasmissione, ogni sezione contiene i pensieri e le parole di Dasha, incentrati su un determinato argomento. Il titolo dell’intero libro, che rappresenta i momenti più espressivi della filosofia politica di Darya Dugina, è dovuto alla serie delle sue presentazioni e conversazioni dedicate alla frontiera. Questo è forse il messaggio più maturo e indipendente di Darya Dugina come filosofa politica. Su questo tema, Darya ha parlato e pensato negli ultimi mesi e giorni della sua presenza terrena. […] Darya Dugina considerava la frontiera in modo multidimensionale. Al primo livello, è l’area del contatto tra due civiltà. E qui sta la sua unicità, perché qui quasi impercettibilmente finisce una cosa e inizia un’altra. È un luogo dove tutto è possibile, dove i criteri rigorosi di una struttura sono sfocati e i contorni dell’altra non si sono ancora completamente manifestati. […] Dasha era proprio una russa di questo tipo. Russa in senso assoluto. Ed è proprio questo che la spingeva irresistibilmente ad andare oltre i confini della Russia, a scoprire il mistero della frontiera russa, che non finisce da nessuna parte. Il grande poeta tedesco Rainer Maria Rilke, ammirato da Heidegger, che considerava la Russia la sua Patria spirituale, scrisse “La Russia confina con Dio”1. Tra la Russia e Dio giace proprio la frontiera, quella in cui è entrata Darya Dugina. A proposito, lei ammirava Rilke e leggeva con commozione la grande poesia di Marina Cvetaeva, Per il nuovo anno, dedicata alla morte del poeta. […] Il secondo capitolo del libro di Dasha sulla filosofia politica La metafisica della guerra deriva direttamente dal tema della frontiera. Qui Darya segue la scuola tradizionalista che considera la guerra un fenomeno metafisico. Il significato della guerra è molto più profondo degli scontri fisici tra eserciti e non si riduce semplicemente all’aggressività. La guerra, il conflitto, ha il suo mistero. Altrimenti, come il più profondo filosofo dell’antica Grecia, patria di tutti i più profondi filosofi, Eraclito, avrebbe potuto chiamarlo “il padre di tutte le cose”? […] La terza parte del libro è dedicata alla geopolitica, al mondo multipolare e “allo scontro di continenti”. Qui Darya espone le principali teorie della multipolarità e su questa base costruisce la sua analisi degli eventi internazionali. Darya è cresciuta circondata da manuali di geopolitica, ha sentito innumerevoli volte termini come la “Civiltà della Terra” ferma, la “Civiltà del Mare”, Rimland, Heartland ecc. Probabilmente anche prima di imparare a leggere. […] Infine, l’ultima parte del libro di Darya Dugina è dedicata alla sua valutazione dell’Operazione Speciale Militare. Proprio questa posizione, che coincideva ed è in linea con quella di suo padre, alla fine è divenuta la sua condanna. Introduzione di Alessandra Colla Ordinalo su AGA Editrice 👇🏻 https://www.orionlibri.net/negozio/darya-dugina-confini-e-frontiere/

RUS' Non c'è croce senza resurrezione Non c'e vittoria senza battaglia Non c'è Imperium senza sacrificio Non c'è Russia senza Darya Dugina

Nel presente libro, i curatori hanno deciso di organizzare i materiali non cronologicamente o per genere, ma per tema. Pertanto, indipendentemente dal fatto che si tratti di un articolo, di una trascrizione di un discorso, di una lezione, di un’intervista o di una trasmissione, ogni sezione contiene i pensieri e le parole di Dasha, incentrati su un determinato argomento. Il titolo dell’intero libro, che rappresenta i momenti più espressivi della filosofia politica di Darya Dugina, è dovuto alla serie delle sue presentazioni e conversazioni dedicate alla frontiera. Questo è forse il messaggio più maturo e indipendente di Darya Dugina come filosofa politica. Su questo tema, Darya ha parlato e pensato negli ultimi mesi e giorni della sua presenza terrena. Dalla “Prefazione” di Aleksandr Dugin Darya Dugina – Confini e Frontiere https://www.orionlibri.net/negozio/darya-dugina-confini-e-frontiere/