کانال نو اندیشی دینی کیان

🌿 راه این‌جاست الإمام علیّ علیه‌‏السلام: جاءَ رَجُلٌ إلَی النَّبِیِّ صلی‏ الله‏ علیه ‏و‏آله فَقالَ: عَلِّمنی عَمَلاً یُحِبُّنِی اللّه‏ُ عَلَیهِ، و یُحِبُّنِی المَخلوقونَ، و یُثرِی اللّه‏ُ مالی، و یُصِحُّ بَدَنی، و یُطیلُ عُمُری، و یَحشُرُنی مَعَکَ. فَقالَ: هذِهِ سِتُّ خِصالٍ، تَحتاجُ إلی سِتّ خِصالٍ: إذا أرَدتَ أن یُحِبَّکَ اللّه‏ُ فَخَفهُ  وَاتَّقِهِ. و إذا أرَدتَ أن یُحِبَّکَ المَخلوقونَ فَأحسِن إلَیهِم، وَ ارفِض ما فی أیدیهِم. و إذا أرَدتَ أن یُثرِیَ اللّه‏ُ مالَکَ فَزَکِّهِ. و إذا أرَدتَ أن یُصِحَّ بَدَنَکَ فَأَکثِر مِنَ الصَّدَقَةِ. و إذا أرَدتَ أن یُطیلَ اللّه‏ُ عُمُرَکَ فَصِل ذَوی أرحامِکَ. و إذا أرَدتَ أن یَحشُرَکَ اللّه‏ُ مَعی فَأَطِلِ السُّجودَ بَینَ یَدَیِ اللّه‏ِ الواحِدِ القَهّارِ. ➖ امام علی علیه‏ السلام: مردی نزد پیامبر صلی‏ الله ‏علیه ‏و‏ آله آمد و گفت به من کاری بیاموز که با انجام دادنش، خداوند مرا دوست بدارد، آفریدگان نیز دوستم بدارند، خداوند دارایی‌‏ام را بیفزاید، تندرستم گرداند، عمرم را طولانی کند و مرا با تو محشور سازد. ➖ حضرت [رسول] فرمود: این‌ها شش صفت است که نیازمند شش صفت دیگر است: هرگاه خواستی خداوند دوستت بدارد، از او بترس و تقوای او را پیشه کن؛ و هرگاه خواستی آفریدگان دوستت بدارند، به آنان نیکی کن و آن‌چه را در دست دارند، رها کن و هرگاه خواستی خداوند دارایی‌ات را بیفزاید، زکات بپرداز، و هرگاه خواستی خداوند تندرست‌ات گرداند، بسیار صدقه بده، و هرگاه خواستی خداوند عمرت را طولانی کند، به دیدار خویشاوندان‌ات برو، و هرگاه خواستی‏ خداوند تو را با من محشور سازد، در برابر خدای یگانه قهّار، سجده‏‌ات را طولانی کن. ▫️أعلام الدین، ص ۲۶۸ @medolabi

وحدت ناممکن است باید پلورالیسم و تسامح را ترویج کرد. بزرگانی مثل سیدجمال اسدآبادی همیشه از تفرقه بین مسلمانان نگران و ناراحت بودند و سعی در نزدیکی فرق مسلمانان با هم کردند. در عصر حاضر هم بزرگانی همانند آیت الله بروجردی و شاگرد صالح او آیت الله منتظری نیز دل در گروی تقریب بین شیعه و سنی داشتند. به همین دلیل آیت الله منتظری تلاش های بسیاری قبل و بعد از انقلاب کرد و در این راه ناملایمات زیادی دید تا این که هفته وحدت را اعلام کرد. آیت الله منتظری در بین اهل سنت نیز بسیار محبوب بود و هست. اما تجربه نشان داد ایده وحدت عملا ناممکن است. چون متعصبان در دو طرف مانع هر گونه نزدیکی می شوند. این گروه ها امروز بسیار قوی تر از گذشته شده اند. اصلا منظور ما از وحدت چیست؟! آیا وحدت سیاسی مد نظر است؟! امری که از محالات است یا وحدت فکری و عقیدتی؟! حتی در زمانی هم که جوامع مسلمان تحت حکومت امپراتوری واحدی بودند هیچگاه نزدیکی و وحدتی بین فرق اسلامی رخ نداد. پلورالیسم ایده ای بود که توسط جان هیک فیلسوف شهیر دین مطرح شد. بنا بر این ایده هیچ دین و مذهبی به تنهایی تمام حقیقت را دارا نیست و هر دینی پاره ای از حقیقت را دارا است، پس پیروان هیچ دینی نمی تواند خود را حق مطلق بداند و دیگران را باطل. این ایده توسط دکتر سروش و تحت عنوان «صراط های مستقیم» در ایران مطرح شد. فایده ای که این ایده داشت رواج نوعی تساهل و تسامح بین باورمندان به ادیان مختلف بود. شما اگر خود را حق مطلق ندانی دیگر دیگران را مستحق مرگ و عذاب نخواهی دانست. بعدها پلورالیسم را به دو شاخه اصلی تقسیم کردند: پلورالیسم صدق و پلورالیسم نجات. عده ای از دین پژوهان گفتند اگر نتوان به پلورالیسم صدق باور داشت می توان به پلورالیسم نجات باور داشت به این معنا که اکثر باورمندان به عقاید گوناگون اهل فلاح و رستگاری در آخرت هستند. این ایده در بین علمای اسلامی نیز طرفدار دارد؛ مثلا شیخ مفید معتقد بود باورمندان به خدا خلود در آتش ندارند و عذابشان در قیامت مقطعی است و بعد نجات می یابند. باید توجه داشت عقیده ای مثل داعشیان که در پی کشتن و آزار غیر از خود هستند از شمول پلورالیسم خارج هستند. علی بدیعی خوزانی

🎯 در آغاز عشق بود — عشق چیزی فراتر از احساس صرف یا ایدئالی اخلاقی است 📍روزگاری عشق نیرویی فراگیر فرض می‌شد، جزئی از تاروپود واقعیت، نه صرفاً احساسی سودمند یا وظیفه‌ای پرزحمت. وقتی کسی عشق دریافت می‌کرد یا عشق می‌ورزید خود را با نیروی حیات هماهنگ می‌کرد. اما امروزه عشق از این نقش تنزل کرده و تبدیل به احساس یا ایدئالی اخلاقی شده، پس تعجب ندارد که افراد احساس آشفتگی یا بدتر از آن کنند. اما آیا امکان دارد مفهوم اولیۀ عشق دوباره رواج یابد؟ آیا ممکن است روزی برسد که عشق صرفاً چیزی نباشد که نیاز داریم، بلکه چیزی باشد که برای درک هویتمان و همۀ موجودات دیگر کاملاً به آن نیاز داریم؟ 🔖  ۳۱۰۰ کلمه ⏰ زمان مطالعه: ۱۹ دقيقه                                         📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید: B2n.ir/u59653

دوستان و هموطنان گرامی، بدینوسیله فایل صوتی سخنرانی مشترک آقای دکتر آرش نراقی و سرکار خانم دکتر نزهت فرنودی در روز شنبه ۱۴ سپتامبر در جنوب کالیفرنیا را تحت عنوان تجربه سوگ: دیدگاههای فلسفی، تجربی، و روانشناسی«خداباوران بی خدا» را تقدیم میداریم.

#گلچین_پنج_فصل_دورنما (۲) #مقاله #پادکست ▪️در باب خاستگاه و آغاز اسلام مروری بر آثار اسلام‌پژوهان غربی 🔹در طی فصل‌های پنج‌گانۀ دورنما، برخی از مهم‌ترین آثار محققان غربی دربارۀ خاستگاه و آغاز اسلام را برگزیدیم و مقاله‌هایی مروری همراه با نسخۀ صوتی در معرفی آنها منتشر کردیم. حجم هر مقاله حدود دوهزارو‌پانصد کلمه و زمان هر پادکست حدود سی دقیقه است. این مقاله‌ها و پادکست‌ها را ـ اگر پسندیدید ـ به دیگرانی پیش‌نهاد کنید. ۱. اسلام آغازین از نگاه دیگران مروری بر کتاب «دیدن اسلام آن‌گونه که دیگران دیده‌اند» از رابرت هیلند خواندن متن | شنیدن پادکست ۲. قصۀ غرانیق از نگاه نخستین مسلمانان مروری بر کتاب «پیش از راست‌کیشی» از شهاب احمد خواندن متن | شنیدن پادکست ۳. مفهوم شرک از جدل تا تاریخ مروری بر کتاب «انگارۀ بت‌پرستی و پیدایی اسلام» از جرالد هاوتینگ خواندن متن | شنیدن پادکست ۴. زمینه و زمانۀ متن قرآن مروری بر کتاب «قرآن: درآمدی تاریخی‌ـ‌انتقادی» از نیکلای ساینای خواندن متن | شنیدن پادکست ۵. زردشتیان و مسلمانان در سده‌های نخست اسلامی مروری بر کتاب «ستیز و سازش» از جمشید چوکسی خواندن متن | شنیدن پادکست ۶. کاوشی تجدیدنظرطلبانه در خاستگاه اسلام مروری بر کتاب «نقاط تلاقی با اسلام» از یهودا نوو و جودیت کورن خواندن متن | شنیدن پادکست ۷. فتوحات عربی‌‌−‌اسلامی از نگاه دیگران مروری بر کتاب «فی سبیل‌ الله» از رابرت هُیلند خواندن متن | شنیدن پادکست ۸. از جنبش مؤمنان تا جامعۀ مسلمانان مروری بر کتاب «محمد و مؤمنان» از فرِد دانر خواندن متن | شنیدن پادکست ۹. نقدی بر دیدگاه تجدیدنظرطلبان دربارۀ خاستگاه اسلام مروری بر مقالۀ «اسلام در بستر عربی آن» از فرانسوا دوبلوا خواندن متن | شنیدن پادکست ۱۰. نظریۀ تأثیرپذیری قرآن از منابع یهودی مروری بر کتاب « یهودیت و اسلام» از آبراهام گایگر خواندن متن | شنیدن پادکست ۱۱. بازخوانی متن قرآن بر اساس سنت بایبلی مروری بر کتاب «قرآن و زیرمتن بایبلی آن» از گابریل سعید رینولدز خواندن متن | شنیدن پادکست ۱۲. آبراهام گایگر و آغاز اسلام‌پژوهی در غرب مروری بر مقالۀ «شرق‌شناسی و پژوهش آبراهام گایگر» از آرون هیوز خواندن متن | شنیدن پادکست ۱۳. آیین‌ها و باورهای پاگانی در گذار به اسلام مروری بر کتاب «بازمانده‌هایی از فرهنگ دوران جاهلی» از ادوارد وسترمارک خواندن متن | شنیدن پادکست ۱۴. مفهوم آخرالزمان در نخستین سال‌های برآمدن اسلام مروری بر کتاب «آخرالزمان حکومتی: فرجام‌شناسی حکومتی در دوران باستان متأخر و اسلام آغازین» از استیون شومیکر خواندن متن | شنیدن پادکست ۱۵. شریعت قرآنی و سنت‌های دینی باستان متأخر مروری بر کتاب «شریعت پس از اسرائیل: از بایبل تا قرآن» اثر هولگر زلنتین خواندن متن | شنیدن پادکست ✔️ برای تسهیل در دسترسی مخاطبان، مقاله‌ها به «تارنمای دورنما» و پادکست‌ها به «نرم‌افزار شنوتو» ارجاع شده‌اند. فایل‌های متنی و صوتیِ مقاله‌ها اما در کانال تلگرام و پادکست‌خوان‌های مشهور نظیر کست‌باکس و اپل‌پادکستز نیز در دسترس‌اند. #دورنما_بخوانیم #دورنما_بشنویم #با_دورنما_بمانیم @doornamaa

https://youtu.be/X8fonsTRVwI رنسانس دینی در ایران استاد محسن رنانی

❇️ وبینار «پاپ فرانسیس و مسائل مربوط به LGBTQ+» 🔹با ارائه پرفسور ماسینگیل، استاد دانشگاه فوردهام آمریکا که خود یک کشیش کاتولیک است و به طور خاص، دربارۀ اخلاق جنسی از نگاه مسیحیت کار کرده است. 🔸زمان: پنجشنبه 29 شهریور، ساعت 19:30 تا 21:30 به وقت ایران لینک ورود #پی_نوشت ورود صاحب‌نظران شیعی در این موضوعات و ارائه نظرات علمی اسلام در فضای آکادمیک بسیار ضروری و مهم بوده و جای خالی آن بسیار محسوس است و بسیاری از اندیشمندان و حتی مخاطبین عام علاقه مند به شنیدن نظر اسلام هستند. این سیل شیطانی در غرب خانمان برانداز شده است و مردمانی اخلاق مدار در جستجوی پناهگاهی امن برای خود و خانواده خویش هستند. مرجع تخصصی #مطالعات_شیعه_در_غرب @studiesofshia

. « عهد ما با لب شیرین دهنان بست خدا». طی دوازده سال اخیر توفیق داشته ام به قدر وسع به بازخوانیِ انتقادی میراث حکمی- ادبی- عرفانیِ پسِ پشت بپردازم و درسگفتارهای متعددی با محوریت میراث عرفان خراسانی در این باب برگزار کنم.؛ از « مثنوی» و « فیه ما فیه» مولوی و «منطق الطیر» عطار گرفته تا « قصه های عرفانیِ» سهرودی و « مقالاتِ» شمس تبریزی و « چشیدنِ طعم وقتِ » بوسعید و « ذهن و ضمیرِ » حافظِ رواقی اندیش. همزمان با برگزاری این دوره ها، افتان و خیزان به پیگیری و پیش بردن کارکی که از آن تحت عنوان « طرحواره ای از عرفان مدرن/ سلوک اگزیستانسیل در روزگار کنونی» می توان یاد کرد، پرداخته ام. از انتشار سپهری پژوهی های اولیه و « حریم علفهای قربت» و « آبی دریای بیکران» که در گذریم، « از خیام تا یالوم»، « سرشاری خوشۀ زیست» و « شمه ای از شوریدگی شمس»، در زمرۀ آخرین محصولات مکتوب این سفر اگزیستانسیلِ درازدامن نگارنده اند.... در ادامۀ این سفرها، از بخث بلندم، بیش از یک ماه است که در حال برگزاری دورۀ « بایزید و بوالحسن» هستم با محوریت آثار بایزید بسطامی و بوالحسن خرقانی؛ سلسله جنبانانِ عرفان خراسانی. 4 جلسه از این درسگفتار تا کنون برگزار شده و حدودا 16 جلسۀ دیگر از آن باقی مانده است. سه متن محوری این درسگفتار عبارتند از : « دفتر روشنایی»، « نوشته بر دریا» و « هرم هستی: تاملی هایدگری در نظرگاه ابن سینا و طلایه داران عرفان خراسان». دو اثر اول با همت و به تصحیح و مقدمۀ استاد محترم دکتر شفیعی کدکنی دربارۀ میراث عرفانی بایزید و بوالحسن منتشر شده، سومی کتاب محققانۀ مجتبی اعتمادی نیا است.. در این سفر اگزیستانسیل، با وام کردنِ مفاهیمِ « تفکر شاعرانه» و « شبانی وجود» و « زبان خانۀ وجود استِ» هایدگر؛ در پی بدست دادن قرائتی غیر متافیزیکی از میراث این دو عارف و سالک سنتیِ برجسته ایرانی هستم. نکته سنجی ها و بصیرت های نیکوی مجتبی اعتمادی نیا نیز در این باب بکارم آمده و بدان ارجاع می دهم. در عین حال، می کوشم این مواجهۀ با میراث بایزید و بوالحسن را، نظیر مواجهه ام با بوسعید ابی الخیر و شمس تبریزی، در ذیل دستگاه مفهومیِ « سلوک معنوی در روزگار کنونی» و مفاهیم و مقولاتی نظیر « متافیزیک نحیف»، « سالک سنتی/ سالک مدرن»، « سالک آستانه نشین»، « ایمان شورمندانه»، « ایمان آرزومندانه»، « نیایش عرفانی»، « نیایش معنوی»، « نیایش حکیمانه»، « رنج امحاءناپذیر/رنج امحاء پذیر»... بفهمم و بشناسم و بشناسانم. چنانکه در می یابم، به لحاظ روش شناختی، این سنخ کند و کاوها و مخابطه و مواجهۀ با متون کلاسیک، با هرمنوتیک گادامری تناسب تامّ دارد و می کوشد در زمینه و زمانۀ کنونی، به قدر وسع با متون هم افق شود؛ روایتی نوین و سازوار از آنها بدست دهد و به نحو دیالکتیکی و البته روشمند، با عنایت به کلّ متن و برساختن و وام کردن مفاهیمی نو، معنایی برای آنها « برپا سازد». کارهایی از این دست، البته از شرح متعارف متونِ کلاسیک فراتر می رود و از سنخ دیگری است. به مناسبت بحث از آراء هایدگر در این درسگفتار، به قرائت و روایت احمد فردید از هایدگر در زبان فارسی هم پرداخته ام. بنا دارم از مفهوم « اندوه» در میراث بوالحسن و بایزید که با « رنج امحاء ناپذیر» همپوشانیِ در خور درنگی دارد، در نهایی کردن جستار « داستایفسکی؛ سالک مدرنِ رنج اندیش» بهره ببرم. امیدوارم این درسگفتار، بر غنای این مباحث در زبان فارسی بیفزاید. عزیزانی که مایلند این درسگفتار را دنبال کنند؛ بد نیست درسگفتار هجده جلسه ایِ « فلسفه هایدگر» و همچنین مقالۀ « چیدن ریحان از درختِ دازاینِ » نگارنده را هم گوش کنند و بخوانند. « تا چه بازی رخ نماید بیدقی خواهیم راند»... سروش دباغ