قناة أبي عبد الرحمن

‏البدعة حدها وضابطها المقرر عند أهل العلم أن العبادات مبناها على التوقيف، فلا يعبد الله إلا بما شرعه في كتابه، أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، وكل أمر لم يرد به نص من الشرع، ففعله، والتقرب به إلى الله، من البدع؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو رد. رواه مسلم. ومن أجمع التعريفات للبدعة قول الإمام الشاطبي في الاعتصام: فالبدعة إذن عبارة عن طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية، يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه، قال الشاطبي في بيان هذا التعريف: قوله في الحد: (تضاهي الشرعية) يعني: أنها تشابه الطريقة الشرعية من غير أن تكون في الحقيقة كذلك، بل هي مضادة لها من أوجه متعددة، منها: وضع الحدود، كالناذر للصيام قائما لا يقعد. ومنها: التزام الكيفيات، والهيئات المعينة، كالذكر بهيئة الاجتماع على صوت واحد، واتخاذ يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم عيدا، وما أشبه ذلك. ومنها: التزام العبادات المعينة في أوقات معينة، لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة، كالتزام صيام يوم النصف من شعبان، وقيام ليلته.انتهى. ومثل هذا اجتماع الناس على قراءة سورة يس مثلا بعد الفجر، ومواظبتهم على ذلك، فأصل العمل، وهو قراءة القرآن، مشروع، وإنما دخلت عليه البدعة من جهة التحديد، واختراع الكيفية. ومن الضوابط التي وضعها العلماء للبدعة، قولهم: كل عمل لم يعمله النبي صلى الله عليه وسلم مع وجود المقتضي له، وعدم المانع من فعله، ففعله الآن بدعة. وهذا يخرج صلاة التراويح، وجمع القرآن: فالأولى لم يستمر النبي صلى الله عليه وسلم على فعلها جماعة؛ لوجود المانع، وهو الخوف من أن تفرض. وأما جمع القرآن، فلم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم؛ لعدم وجود المقتضي لذلك، فلما كثر الناس، واتسعت الفتوح، وخاف الصحابة من دخول العجمة، جمع القرآن. وضابط البدعة قال الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله -: "البدعة شرعاً ضابطها "التعبد لله بما لم يشرعه الله"، وإن شئت فقل: "التعبد لله بما ليس عليه النبي صلى الله عليه وسلم، ولا خلفاؤه الراشدون". فالتعريف الأول مأخوذ من قوله تعالى: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ[الشورى: 21]. والتعريف الثاني مأخوذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور. فكل من تعبد لله بشيء لم يشرعه الله، أو بشيء لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وخلفاؤه الراشدون فهو مبتدع سواءٌ كان ذلك التعبد فيما يتعلق بأسماء الله وصفاته أو فيما يتعلق بأحكامه وشرعه. أما الأمور العادية التي تتبع العادة والعرف فهذه لا تُسمى بدعة في الدين، وإن كانت تسمى بدعة في اللغة، ولكن ليست بدعة في الدين وليست هي التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم.  ولا يوجد في الدين بدعة حسنة أبداً" أ.هـ. "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (ج/2، ص/291). أقسام البدعة البدعة تنقسم إلى قسمين: الأول: بدعة مكفرة.         الثاني: بدعة غير مكفرة. فإن قلت: ما ضابط البدعة المكفرة وغير المكفرة؟ ضابط البدعة المكفرة فالجواب: قال الشيخ حافظ الحكمي - رحمه الله -: "ضابط البدعة المكفرة: من أنكر أمراً مجمعاً عليه، متواتراً من الشرع معلوماً من الدين بالضرورة من جحود مفروض، أو فرض ما لم يُفرض، أو إحلال محرم أو تحريم حلال، أو اعتقاد ما ينزه الله ورسوله وكتابه عنه، من نفي أو إثبات؛ لأن ذلك تكذيب بالكتاب وبما أرسل الله به رسوله صلى الله عليه وسلم. مثل بدعة الجهمية في إنكار صفات الله عز وجل، والقول بخلق القرآن، أو خلق أي صفة من صفات الله، وكبدعة القدرية في إنكار علم الله وأفعاله، وكبدعة المجسمة الذين يشبهون الله تعالى بخلقه.. وغير ذلك. ضابط البدعة غير المكفرة والقسم الثاني: البدع التي ليست بمكفرة - وضابطها -: ما لم يلزم منه تكذيب بالكتاب ولا بشيءٍ مما أرسل الله به رسله. مثل بدع المروانية (التي أنكرها عليهم فضلاء الصحابة ولم يُقروهم عليها،ولم يكفروهم بشيء منها ولم ينزعوا يداً من بيعتهم لأجلها)، كتأخيرهم بعض الصلوات إلى أواخر أوقاتها، وتقديمهم الخطبة قبل صلاة العيد، وجلوسهم في نفس الخطبة في الجمعة وغيرها. "معارج القبول" (2/ 503-504). كتبه: الشيخ أ. د عبدالسلام السحيمي

تمت المشاركة بواسطة قارئ ملفات PDF. إنه سهل ومناسب لعرض وتحرير ملفات PDF. تنزيل مجانًا الآن:https://st.simpledesign.ltd/2AFfEz

ልዩ ኮርስ                   ክፍል ② ✅ ርእስ:- الصدق منجاة “እውነት መዳኛ ነው!!” 🎙በሸይኽ ዶ/ር ሑሰይን ቢን ሙሀመድ አስ-ሲልጢ (ሀፊዘሁላህ) በዳር አስ-ሱንና የሸሪዓ እውቀት ማዕከል የዳር አስ-ሱንና የቴሌግራም 👇👇 ቻናል #join በማድረግ ይቀላቀሉ https://t.me/DarASSunnah1444 https://t.me/DarASSunnah1444

📌አቡ ቢላል አቡ ዱላል ከሙስጠፋ ጉዳቸው ከራሳቸው ወጣ 🔊ማሳሰቢያ ከሀጁሪይ ከተክፊሪይ ምንገድ እራሳቹሁን አርቁ!! የጥመት ምንገድ ነውና https://t.me/abdu_somed https://t.me/abdu_somed

الحمد لله. لا حرج على المسلم أن يغتسل بالماء الذي قرئت عليه آيات الرقية الشرعية في الحمامات وأماكن الاغتسال المعروفة؛ لأن كون وصف الماء بأنه مقروء عليه أمر معنوي غير محسوس . سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء السؤال الآتي : " هل يجوز للإنسان أن يدهن بعض جسمه بزيت زيتون عليه قرآن الرقية ، ثم يدخل الحمام (بيت الخلاء) ؟ فأجابت : نعم ، يجوز للإنسان أن يدهن بزيت الزيتون المقروء عليه القرآن ، ولا بأس أن يدخل الحمام بعد ذلك " انتهى. " فتاوى اللجنة الدائمة " (المجموعة الثانية 1/103) عبد العزيز بن باز – عبد العزيز آل الشيخ – عبد الله بن غديان – صالح الفوزان – بكر أبو زيد . وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله السؤال الآتي : هل يجوز الاغتسال بالماء المقروء في أماكن الخلاء ؟ فأجاب رحمه الله : " نعم ، الاغتسال بالماء المقروء في الحمام ليس فيه بأس " انتهى. نقلا عن كتاب : " فتح الحق المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين " لأبي البراء ياسين المعاني (ص/351) وسئل الشيخ صالح الفوزان ما يلي : هل يجوز للإنسان أن يغتسل بالماء المقروء به في دورة المياه؟ فأجاب حفظه الله : " ما في مانع ، أن يغتسل بالماء المقروء به في دورة المياه " انتهى.

ህግ በለበት ሀገር እንዲህ የለ አሰፈሪ ድርጊት አየሰዝንም ‼

👉ቦታው ታውቋል #በጣም_አስቸኳይ_ሼር_ይደረግ👇👇 Ethiopian Federal Police Oromia Police Commission ድረጊቱ የተከናወነበት ቦታ ታውቋል…ህገ ወጦቹ ፖሊሶች በህግ እንዲጠየቁ ርብርብ እናድርግ 👉👉ድርጊቱ የተፈጸመበት ቦታ #ባሌ_ዞን_ጋሰራ ወረዳ ነው እህታችንን ፖሊስ ጣቢያ ወስደው በዚህ መልኩ ከደበደቧት ቡሃላ እራሷን ስታ እንደ ነበርና ከሁለት ቀን ቡሃላ ከጣቢያው እንደ ወጣች ታውቋል።